En un temps où, pour des raisons tout à fait compréhensibles, qui relèvent de sa responsabilité, l’État cherche à renforcer sa surveillance des religions, quelles qu’elles soient, nous devons être vigilants, - nous, ce sont tous les citoyens français-, sur la précision des textes qui limitent ou encadrent ou expriment les libertés fondamentales», a-t-il précisé. Aux articles « Laïcité » et « Morale civique (instruction) » 5, ce républicain et protestant libéral dévoile la matrice de sa conception, la philosophie morale d’Emmanuel Kant. Une première approche, inspirée du droit américain, considère que la laïcité a pour objet de protéger les religions contre les États. Elle ne fait pas référence à la laïcité et n’exclut pas la possibilité de négocier des "accommodements pour motifs religieux", dès lors qu’ils respectent l’égalité entre les femmes et les hommes et le principe de non-discrimination. La fonction pacificatrice du principe de laïcité est alors volontairement occultée. Sans atteindre des degrés aussi dramatiques, certaines polémiques récentes, notamment sur la présence des crèches dans les espaces publics, montrent que le principe de laïcité glisse parfois vers des interdictions absurdes et difficiles à justifier. Car si la neutralité de l’État s’inspire du système français, la notion d’accommodements pour motifs religieux se rapproche du sécularisme américain. Depuis leur rattachement à la France au terme de la Première Guerre mondiale, les départements de l’Alsace et de la Moselle sont sous régime concordataire, c’est-à-dire qu’ils sont régis par le Concordat napoléonien de 1801 et non pas par la loi de 1905, adoptée alors que ces territoires se situaient sous souveraineté allemande. Traduits en termes juridiques, ces arguments constituent le fondement des procédures engagées contre la France devant la Cour européenne des droits de l’homme et destinées à faire prévaloir le principe de non-discrimination (arrêt S.A.S. « La laïcité c’est la France ! Pour sa part, l’Église catholique est apparue comme une institution pourvoyeuse de sens et de consolation, avec des symboles marquants comme la Marseillaise jouée à l’offertoire lors de la messe célébrée à Notre-Dame-de-Paris le 15 novembre 2015, deux jours après les fusillades qui avaient fait 130 morts dans la capitale française. C’est bien cette tonalité agressive qui prévalait dans l'esprit de la loi du 7 juillet 1904, notamment dans les discours du président du Conseil Emile Combes, qui finira par être écarté du pouvoir par ses propres alliés en raison de la tension qu’il provoquait dans la société. Dans la société de chrétienté, le problème du pouvoir était abordé, de façon dominante, sous l'angle des rapports distincts mais non séparés du spirituel et du temporel. L'acceptation de la laïcité par toutes les composantes de notre société est le but vers lequel nous devons aller, et cela sera une bonne part de la solution. Observation d’autant plus déterminante que ce qu’on peut appeler les extrémistes musulmans ou l’islamisme ou l’islam politique – faut-il encore une fois rappeler qu’il ne s’agit pas de l’islam en tant que tel ? Réflexion sur la laïcité au sein de la politique française. Ce système américain pénètre aujourd'hui en Europe, en particulier par le vecteur des cabinets d’avocats anglo-saxons. Au-delà des simplifications médiatiques et des élans émotionnels, la laïcité peut pourtant constituer un outil de promotion de la liberté religieuse, non pas dans un esprit de relativisme mais de respect sincère pour l’identité de chacun, et en pleine convergence avec l’éthique catholique et le magistère des Papes. La liberté d’expression « séparatise » aussi le Canada ! Au contraire, il doit protéger les religions contre les interventions étatiques. 26 octobre 2004 Audio 29:30 . Un thème auquel la théologienne s'intéresse depuis plusieurs années, car Marie-Christine Bernard est aussi l'interprète et l'auteure d'un spectacle, "Et si Dieu était laïc ?" Outre-Atlantique, rappelle Nadia Marzouki, spécialiste de l’islam et de la liberté religieuse aux États-Unis, la critique de la laïcité à la française est « une rengaine ». Copyright © 2017-2020 Dicasterium pro Communicatione - Tous droits réservés. Elle n’est toutefois possible que si elle s’applique indifféremment à toutes les confessions et si elle est motivée par un intérêt public légitime. L’État n’est donc pas areligieux au sens où l’entendait Aristide Briand en France. L’émotion suscitée par l’incendie de Notre-Dame-de-Paris en 2019 est aussi révélatrice d’une certaine soif de transcendance dans la population française. La première conception de la laïcité, historique, est le fruit de compromis. Or, tout change avec la crise provoquée par la dissidence de Luther et de Calvin, car les églises réformées survivent au conflit et à la répression, quitte à devenir elles mêmes aussi intol… "Le vendredi, on finit à midi, c'est pour permettre aux musulmans d'aller prier. Celui-ci se trouve stigmatisé comme obstacle à l’expression libre des religions. Nous verrons que s'il existe une contrariété potentielle de la conception française de la laïcité avec le droit européen, celle-ci est à l'heure actuelle minimisée par l'existence d'une forte convergence de valeurs entre ces deux conceptions (I). C’est sur ce dernier point que le droit français a été sanctionné par la Cour pour avoir refusé le statut fiscal accordé aux associations cultuelles, d’abord aux Témoins de Jéhovah en 2011 puis au Mandarom en 2013. Le principe de … Aussi, la notion même de laïcité, telle qu'elle est comprise dans la société française, n'est donc pas dénuée d'ambiguïté [3]. Le principe de laïcité et la neutralité qu’il impose sont alors perçus comme le moyen d’assurer l’égalité devant la loi et de garantir le respect de toutes les convictions. Lors du décès de François Mitterrand en 1996, le cardinal Lustiger célébra une messe solennelle à Notre-Dame-de-Paris, devant de nombreux chefs d’État étrangers, pendant qu’une autre messe plus intimiste se tenait dans la commune de Jarnac, en Charente, lieu de la sépulture de l’ancien président. Près de neuf mois après sa parution, alors que la France est sous le choc de l'assassinat de Samuel Paty*, le débat sur la laïcité à la française est plus vif que jamais. Vue de Pologne, où le contexte historique est favorable à l’Eglise catholique, la laïcité française est perçue «comme une attaque contre la religion en général». ", La loi de séparation a d’abord pour objet d’établir la paix civile dans un pays marqué par de nombreux conflits religieux. La laïcité définie par la loi de 1905, c'est la liberté de conscience, celle de croire ou de ne pas croire, celle de changer de religion ou de quitter les religions. La conception de la laïcité en France est que l'État garantit la liberté des croyances religieuses et des convictions philosophiques. La Cour européenne des droits de l’homme n’écarte pas, en tant que tel, le modèle multiculturaliste mis en œuvre par plusieurs États membres du Conseil de l’Europe. Outre la loi du 9 décembre 1905 en elle-même, l’expulsion des congrégations et les inventaires des biens d’Église furent vécus douloureusement par les catholiques, l'État se réservant le droit de les confier à des associations de droit privé, éventuellement gérées par des personnes de cette même confession. Laïcité est un mot créé par les Français ! Pour elle, la laïcité n'est pas une "opposition aux religions", au contraire c'est ce qui "permet la religion". Dans la seconde approche, qualifiée de "modèle français", la laïcité doit empêcher toute ingérence religieuse dans l’organisation et le fonctionnement de l’État. Certains appellent déjà de leurs vœux une unification du droit autour de cette vision anglo-américaine des rapports entre l’État et les religions. et R.H. c. Suisse de 2015), la Cour ne rejette pas entièrement le modèle communautaire. Certaines collectivités d’outre-mer se situent également hors du régime de laïcité: du fait de l’incapacité pratique de l’État à organiser un maillage efficace du territoire, notamment au niveau des écoles, l’Église catholique bénéficie d'un financement public en Guyane, à Saint-Pierre-et-Miquelon, en Polynésie française, en Nouvelle-Calédonie et à Wallis-et-Futuna. Aux Etats-Unis par exemple, on a beaucoup de mal avec la vision de la laïcité française. Le modèle français de laïcité repose sur la liberté de conscience : chacun a le droit d’avoir une religion ou de ne pas en avoir, d’être agnostique ou athée. L’histoire de France a été jalonnée de personnalités inspirées par Dieu, comme Jeanne d’Arc, dont la dimension mystique n’a pas dissuadé les personnalités politiques les plus laïques et républicaines d’en revendiquer l’héritage. C'est un mot qui passe pour intraduisible et qui renvoie aux traits distinctifs de notre histoire nationale. L’ancien ministre communiste Jack Ralite, peu avant sa mort en 2017, donnait cet éclairage poignant sur le sens de son engagement politique: «Ce n’est pas parce qu’il y a du désaccord qu’il doit y avoir du désamour. Les autorités françaises elles-mêmes furent heureuses de voir la francophonie s’étendre grâce aux missionnaires. Et par ailleurs, la « … Là encore, la CJUE reprend la jurisprudence de la Cour européenne des droits de l'homme. Les États-Unis se sont construits à partir d’une immigration largement issue de minorités religieuses qui, dans leur pays d’origine, s’estimaient discriminées. La dévotion mariale s'est aussi exprimée dans les rangs des militaires, et c'est en 1956 que fut créé l'Hospitalité Notre-Dame-des-Armées pour permettre aux blessés et malades militaires de participer au pèlerinage de Lourdes. Chaque confession se voit ainsi traitée selon une logique séparatiste qui risque de conduire à la création de véritables ghettos religieux. La distinction traditionnellement faite entre l’Europe protestante du Nord et l’Europe catholique du Sud-Est est, à l’évidence, trop schématique. Le mot désigne par extension le caractère des « institutions, publiques ou privées, qui sont indépendantes du clergé et des Églises »1. Au principe d’égalité devant la loi a alors succédé une pratique des "accommodements" : l’État ne doit pas montrer d’hostilité à l’égard des revendications religieuses mais, au contraire, les considérer avec bienveillance. La laïcité française est le fruit d’un conflit avec l’Église catholique. Il est aconfessionnel, ce qui signifie qu’il n’entretient pas de lien avec les différentes Églises. Les tensions liées à la séparation de l’Église et de l’État et à l’expulsion des communautés religieuses, étaient désormais bien loin. Et la laïcité devient ainsi "inclusive", "ouverte", "tolérante", etc. D'après le … La laïcité s'oppose à la reconnaissance d'une religion d'État. Surtout, cette incertitude conduit à mettre la liberté religieuse au centre d’un conflit d’intelligence juridique entre le "modèle français de laïcité" et le système inspiré du premier amendement américain, revendiqué par les partisans du multiculturalisme. Les Papes de l’époque contemporaine en ont identifié la racine dans les Évangiles. Elle garantit la neutralité de l’État, la liberté de culte et consacre le libre-arbitre. L’enjeu du débat dépasse largement la simple question terminologique. Les références religieuses sont nombreuses notamment dans la devise nationale In God We Trust. La loi québécoise se réfère directement à la "neutralité de l’État". . C'est en tant que croyante que Marie-Christine Bernard défend la conception française de la laïcité. Conceptions de la laïcité à l’école publique française : les raisons du succès du libéralisme moral. La "neutralité indifférente" et l’État areligieux chers à Aristide Briand sont dénoncés comme autant d’atteintes à la liberté religieuse. C'est en tant que croyante que Marie-Christine Bernard défend la conception française de la laïcité. Certaines pratiques, destinées à affirmer l’infériorité des femmes, pratiques vestimentaires mais aussi interdiction de se déplacer seules, voire de serrer la main d’un homme, se trouvent ainsi légitimées puisque leur prohibition est présentée comme une discrimination. Ce "mur de séparation" n’a pas pour objet de mettre l’État à l’abri des ingérences religieuses. Il est important de rappeler par ailleurs que le droit français a multiplié les exceptions et dérogations au principe de laïcité. Extrait ️ 4m41s - Dans la lutte contre l’islamisme, la France se retrouve un peu seule. La Défense La laïcité française questionnée Sophie Gherardi, directrice du centre d’étude du fait religieux contemporain, donnait mercredi 6 mars une conférence à l’école des relations internationales sur le concept bien français de la laïcité. Car l’une et l’autre attitudes représentent une culture.» «L’un porte la croix, l’autre porte autre chose, le rabbin porte sa kippa et le Pape porte la calotte! La position du Premier ministre canadien Justin Trudeau sur cette affaire a aussi fait couler de l’encre : «Nous allons toujours défendre la liberté d’expression», a-t-il affirmé mais en soulignant que «la liberté d’expression n’est pas sans limites» ! Derrière la laïcité "plurielle" apparaît le choix du multiculturalisme, les différentes confessions étant considérées comme autant de communautés, dont il convient de respecter les mœurs et les règles, quelles qu’elles soient. À la fin du XIXe siècle, la République a mené un véritable combat pour extirper les écoles, l’armée et la politique des mains du clergé, parfois en usant de violence Lors du National Day of Prayer, le premier jeudi de mai, les Américains sont en effet invités à prier la divinité qui leur convient. Les pères fondateurs de la démocratie américaine ont donc voulu mettre chaque religion à l’abri d’éventuelles persécutions étatiques en posant un principe de non-intervention. Près de neuf mois après sa parution, alors que la France est sous le choc de l'assassinat de Samuel Paty*, le débat sur la laïcité à la française est plus vif que jamais. L’actuel Pape émérite, qui est membre d’honneur de l’Académie des Sciences Morales et Politiques au sein de l’Institut de France, est un bon connaisseur de la subtilité juridique mais aussi philosophique qui entoure ce concept de laïcité. De cette première distinction en découle une seconde. La laïcité à la française, ... en chef du New York Times pour expliquer la conception française de la laïcité, et lui-même n’a aucune raison de se dispenser de ce travail. Sa canonisation en 1920 fut l’occasion d’une reprise des relations diplomatiques entre la France et le Saint-Siège, après 15 ans de suspension. La laïcité est un principe fondamental de nos institutions. Dans sa lettre de 2005, Jean-Paul II précisait que «la non-confessionnalité de l’État, qui est une non-immixtion du pouvoir civil dans la vie de l’Église et des différentes religions, comme dans la sphère du spirituel, permet que toutes les composantes de la société travaillent ensemble au service de tous et de la communauté nationale.» Mais il soulignait aussi la différence entre cette laïcité ouverte et «un type de laïcisme idéologique ou de séparation hostile entre les institutions civiles et les confessions religieuses». En Guyane néanmoins, la rémunération des prêtres par la collectivité territoriale est progressivement abrogée, au profit d’une prise en charge directe par le diocèse. Le système sanitaire international à l’épreuve du Covid-19, Trois questions sur le 9 décembre, journée de la laïcité, Participez à l’enquête sur les revues et ouvrages de La Documentation française, l’État respecte toutes les croyances et n’en reconnaît officiellement aucune, Direction de l'information légale et administrative. L’absence de standard européen en matière de laïcité ne doit pas surprendre. En octobre 2017, le Québec s’est doté d’une loi "favorisant le respect de la neutralité religieuse", qui oblige les personnels des services publics à présenter un visage découvert dans l’exercice de leurs fonctions. La séparation entre Église et État a été, en France, une opération très douloureuse. Au cours des combats de 1914 -1918, de nombreux soldats français ont voué un culte étonnant et particulier de ferveur à Thérèse de Lisieux, qui a vu sa popularité progresser dans ce contexte. La Cour européenne refuse cependant de mener à son terme cette logique communautaire. Indissociable de l’idée républicaine, elle s’efforce de mettre les institutions et les services publics (notamment l’éducation) à l’abri des ingérences religieuses. En quoi la conception française de la laïcité, issue d'un combat contre l'Église catholique, a-t-elle des difficultés a être remise en cause aujourd'hui au sein d'un paysage religieux plus varié ? La précédente occasion durant laquelle l’hymne national fut joué aux grandes orgues remontait au Te Deum célébré lors de la Libération en 1944. Il existe en effet plusieurs modèles. Il n’en demeure pas moins que les attaques contre la législation française ne désarment pas. . Pour mieux comprendre le concept de laïcité, il faut connaître les trois principes et valeurs sur lesquels cette dernière repose, et qui sont les suivants, ainsi que le rappelle le site du gouvernement: • La liberté de conscience et celle de manifester ses convictions dans les limites du respect de l'ordre public ; Le premier amendement de la Constitution des États-Unis, adopté en 1791, affirme ainsi : "Le Congrès ne pourra faire aucune loi ayant pour objet l’établissement d’une religion ou interdisant son libre exercice […]." Mais, alors, que dit vraiment ce texte, aux fondements de la conception française de la laïcité ? Traditionnellement, on définit la laïcité comme : « le principe de séparation de la société civile et de la société religieuse, l'État n'exerçant aucun pouvoir religieux et … Le Québec se situe donc au cœur du conflit entre les deux modèles. Peu à peu, cependant, le système juridique américain a opéré un glissement. Avec quatre décennies de recul et l’apaisement progressif des relations entre l’Église et l’État, les évêques de France porteront un regard sur la laïcité beaucoup plus nuancé. Les origines de la laïcité remontent aux guerres de Religion, où la puissance royale commence à s'émanciper de l'autorité de l'Église. Le rythme des rencontres s’est accru depuis la série d’attaques terroristes de 2015-2016. Institution de la laïcité et déchristianisation de la société française Pierre BRÉCHON Définir la laïcité n'est pas chose facile. Ce principe constitue une spécificité du "modèle français". Menu. Socle de notre cohésion nationale, la laïcité est pourtant un sujet qui suscite des controverses parfois explosives dans le pays, et des remous au sein même des familles politiques. «Je crois que dans certains pays comme en France, cette laïcité a une coloration héritée des Lumières beaucoup trop forte, qui construit un imaginaire collectif dans lequel les religions sont vues comme une sous-culture», regrettait-il. Certains ironisent sur la religion «catho-laïque» qui continue à structurer la vie publique en France, malgré l’éloignement d’une grande partie de la population vis-à-vis des institutions religieuses. La Cour veut en effet respecter la souveraineté des États dans un domaine qui relève de leur propre conception du "vivre ensemble". Récemment, la tonalité de certains débats médiatiques autour d’un «droit au blasphème», dans le contexte des attentats liés à la publication des caricatures de Mahomet, ou certaines questions provocatrices posées dans le débat public, comme par exemple «comment faire revenir les prêtres dans leur sacristie» ou «l’islam est-il soluble dans la démocratie», ont donné l’image d’une France intolérante, arrogante, rétive à toute transcendance. Ceux-ci plaident volontiers devant la Cour européenne des droits de l’homme en s’appuyant sur une conception de la liberté religieuse inspirée directement du système américain. Les deux modèles de laïcité reposent sur : Entre ces deux manières d’appréhender les rapports entre l’État et les religions, la Cour européenne des droits de l’homme est à la fois un espace d’arbitrage et de confrontation.
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