Détails ici, ici et là. À bien considérer, ce propos programmatique, expression de la tempérance coranique, est en parfaite adéquation avec l’Égalité des hommes et des femmes, égalité plénière que le Coran prône, mais pas nécessairement l’Islam et les musulmans à sa suite. C’est ainsi avec cohérence que le Coran établit une différence entre adultère et fornication et désigne conséquemment les fornicateurs par l’emploi de terme musâfiḥîn, voir en S4.V24-25, et non par celui de zâniyûn/adultères. [8] S33.V4 : « … مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ», [9] S4.V129 : « … وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ». Le Coran indique ainsi ce que devraient être l’esprit et la démarche présidant à l’union légale ou non de deux êtres : s’aimer d’un réciproque « doux amour » traduit par de la « bienveillance » et, dès lors, construire par « appui l’un à l’autre » un couple de « complémentaires ». Cependant, aussi étonnant que cela puisse paraître, cette réprobation coranique ne s’appliquait pas à la fornication, car le terme zinâ ne qualifie réellement que l’adultère. Ce qui par contre s’origine bien dans le Coran sont deux différences majeures d’avec le judaïsme et le christianisme, à savoir : l’autonomie financière des femmes mariées et le droit au divorce tant pour les femmes que pour les hommes. L’analyse littérale de S30.V21 aura mis en avant la conception du couple selon le Coran : « doux amour et bienveillance ». Cette réciprocité suppose donc, non plus de simples liens de service, mais comme le précise par suite le Coran à ce qu’il y ait entre les deux « doux amour/mawadda et bienveillance/raḥma ». Selon ce verset, l’amour est donc libre par essence puisque Dieu a créé les hommes et les femmes en tant que « complémentaires » qu’afin qu’ils puissent se connaître par un « doux amour » et ce noble sentiment ne fait sens que s’il est accompagné de « bienveillance ». L’on constate donc que ce terme est lui aussi directement en rapport avec un autre nom-attribut de Dieu : ar–raḥîm : le Tout Miséricorde. Or, l’analyse de notre verset-clef, S30.V21, montre qu’il n’en est absolument pas ainsi et que le Coran établit de fait des limites aux relations entre hommes et femmes. La ribâ, le prêt à intérêt et l’usure sont-ils “haram” selon le Coran et en Islam ? Addeddate 2016-03-24 18:42:03 Identifier LesRglesDuMariageEnIslam Scanner Internet Archive HTML5 Uploader 1.6.3. plus-circle Add Review. visites sur ilmou islam : Accueil Rechercher . L’interdiction du vin/khamr et des boissons alcoolisées selon le Coran et en Islam, Couper les mains du voleur selon le Coran et en Islam, Le verset le plus violent du Coran ? Par ailleurs, les juristes ont conféré au mariage trois autres fonctions : la procréation, l’obligation pour l’homme d’entretenir la famille, la sauvegarde de la moralité et de l’honneur. [10] Voir : Frapper les femmes selon le Coran et en Islam. Nous avons montré que ce n’était là que le fait de l’Islam et non du Coran, citons notre analyse littérale du Voile selon le Coran et en Islam et l’Impureté de la femme selon le Coran et en Islam. Emmanuel Macron painted a picture of French lawless suburbs in which abused infants are kept away from children of the opposite sex in an open letter defending his stance against Islamic extremists. Docteur en médecine, Docteur en Littérature et langue Arabes, Coranologue, Théologien, Spécialiste de l’exégèse du Coran. En effet, croire cela reviendrait à admettre que la femme ait été créée pour l’homme et n’aurait d’autre raison d’être qu’un statut d’épouse. Pourquoi le Coran ne s’adresse-t-il qu’aux hommes ? – À la différence de l’Islam, le Coran distingue entre la notion de couple et celle de mariage. Divorce Être divorcée n'est pas un stigmate - islamophile.org - L'islam en Le mariage, en Islam, est un contrat solennel censé durer à vie. Notons qu’il n’est pas employé le terme ḥubb, terme que le Coran utilise préférentiellement pour désigner de manière critique l’amour matériel des biens de ce monde, dont celui porté aux femmes par les Arabes. Les problemes de couple en islam Se tient vraiment ce besoin de trouver mieux. Cette situation n’est pas interne au Coran, mais provient des interprétations que l’Islam a imposées à certains versets conformément à sa conception patriarcale et misogyne du mariage, seul cadre de relation homme femme que l’Islam admet, rappelons-le. يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا. Ceci est confirmé par le fait qu’à bien lire et bien comprendre notre verset il n’aborde absolument pas l’idée de sexualité laquelle est en fait sublimée par la notion de « doux amour et bienveillance ». L’approche coranique est ici générale et vise seulement à définir la nature des relations qui justifient qu’un homme et une femme puissent vivre ensemble en harmonie, qu’ils soient unis par le mariage ou pas. Shared by ⚘. [11] Voir : Adultère et fornication selon le Coran et en Islam. 10 janv. ... Si Allah interdit les relations sexuelles hors mariage c’est pour plusieurs raisons, ... En effet, il nous est possible de consulter notre Seigneur avant d’effectuer un choix en particulier. Aussi, est-ce avec raison que le Coran aborde le sujet à de multiples reprises et, sans doute, est-ce le fait sociétal auquel il a apporté le plus d’attention. Les couples Islamique. Strumenti musicali. Nullement, car si effectivement il envisage très réalistement qu’hommes et femmes sont libres de vivre leur sexualité et ne condamne point cela, il ne s’exprime pas pour autant directement sur le sujet des rapports hors mariage, pas même en S4.V24-25. Mais alors comment trouver la femme ou l'homme avec qui on veut se marier dans ce cas ? Par fornication, qui en arabe se dit sifâḥ, l’on entend des rapports entre deux personnes consentantes et non mariées. La position de l’islam et du christianisme. © 2020 Que dit vraiment le Coran — Powered by WordPress, afin que vous preniez appui l’un à l’autre, Dieu n’a point mis deux cœurs dans la poitrine d’un homme…, 1– Inspiration et Révélation selon le Coran, 2 – Terminologie de la Révélation selon le Coran, 3 – Théorie de la Révélation selon le Coran, Vidéo : Comprendre le Coran – Initiation à l’Analyse Littérale du Coran, La basmala de la Sourate 9 ; at–tawba : Le Repentir, « Dieu protège le Coran », selon le Coran et en Islam, L’Interprétation et la conservation du Coran, L’interprétation du Coran selon le Coran et en Islam, L’abrogation du Coran selon le Coran et en Islam. Le terme mawadda/amour dérive de la racine wadda et a pour sens amour, amitié, affection, désir, notions toutes indissociables d’où le fait que nous le rendions par « doux amour ». Non pas, contrairement à ce que nous pensons habituellement, pour légiférer ad vitam aeternam le mariage en tant qu’institution, mais pour réformer et amender les mœurs des Arabes, c’est-à-dire en ce contexte socio-historique particulier pour protéger les femmes du pouvoir contraignant que majoritairement les hommes exercent sur elles, situation d’oppression quasi générale. Le couple, en tant qu’unissant un homme et une femme, est une unité représentant à l’échelle individuelle le rapport des uns et des autres au sein des sociétés humaines. Dernière modification le 27/06/16 12:51 par Mohamed-21. Par ailleurs, les juristes ont conféré au mariage trois autres fonctions : la procréation, lobligation pour lhomme dentretenir la famille, la sauvegarde de la moralité et de lhonneur. En cet article, nous avons constaté que le Coran condamnait moralement l’adultère, c’est-à-dire des rapports sexuels où l’un des deux partenaires au moins est marié, du fait de l’injustice que cela représente pour le(s) conjoint(s) ainsi trahi(s). Rien n’indique donc là que la femme soit le repos de l’homme, mais, au contraire, que l’un et l’autre doivent s’assister mutuellement. Ces fichiers sont tirés de la Sîra. Et Dieu est plus Savant. [4] « En effet, l’homme n’a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l’homme ; et l’homme n’a pas été créé à cause de la femme, mais la femme a été créée à cause de l’homme. Je me posais une question ; Pour un ou une musulmane, il est interdit de fréquenter ou de vivre avec quelqu'un qui n'est pas son époux(se). [1] S30.V21 : « وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ». – Le Coran prônerait-il donc l’union libre non contrôlée ! Par contre, azwâj doit être compris comme exprimant ce qui résulte de la complémentarité créationnelle voulue par Dieu quant aux hommes et aux femmes, d’où notre : « complémentaires/azwâj ». En cas de doute ou difficulté , nos modératrices sont à votre disposition. Cela aurait pu être alors interprété comme un plébiscite pour l’assouvissement d’une sexualité débridée, situation que l’on ne pourrait à l’évidence imputer au Coran, mais à l interprétateur. Convention Nationale Kabyle Coordination Autochtone Francophone coordination MAK-Anavad Coran Corona virus Corsica Libera Cosi-Sancta couleuvres couple Cour pénale internationale cours d'arabe Cours de berbère en France Coutume kabyle 1748 coutumes kabyles Covid-19 CPA CPI crimes contre l’humanité crise au sein du MAK crise berbériste. This website is for people of various faiths who seek to understand Islam and Muslims. 2017 - Découvrez le tableau "Mariage heureux" de nina sur Pinterest. [6] S85.V14 : « وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ ». Un amore che supera addirittura le stupide incomp... نيالهم والله .. حلمي اروح على مسجد الأقصى .. Nikah memuru evlilik cüzdanını bana verince heves etti bi fotoğraf çektirebilir miyim deyince kıramadım tabi çok tutma ben tutucam dedim korkusundan gerçektende ucundan tutmuş bide nikahda ayağına basıcam diye kendimi ne kadar şartlamışsam ayağımı Furkanın ayağının üstünde unutmuşum sonradan ayağını artık çek istersen deyince farkettim neyse asıl mevzuya gelecek olursak özelden sıkça mesaj aldığım şal yapımı kuaför ve birde çekim mekanını paylaşıyım dedim öncelikle şalımı ben yaptım…. Âyat al–kursî – Le verset du Trône doit-il descendre de son piédestal ? Nous signalerons que la traduction standard a traduit ce segment par « affection/mawwada et bonté/raḥma » réduisant de la sorte la nature élevée de ces sentiments afin de les rapprocher de ceux qui selon l’Islam doivent au mieux, mais pas de manière indispensable, présider au sein du mariage. comment. – Dans un premier temps, l’analyse lexicale contribuera de manière essentielle à la compréhension du sens littéral de ce verset. En cela, le Coran nous distingue donc et indique que la première conséquence de cette différence est qu’hommes et femmes ont été créés pour prendre « appui l’un à l’autre ». ... mais leur avis est fondamental, sans quoi leur vie de couple ne saurait être heureuse. La position de l’islam se trouve dans deux textes coraniques : la règle générale (Coran 2, 221) interdit le mariage d’un(e) musulman(e) avec un(e) non-musulman(e), sauf si ce(tte) dernier(ère) se convertit à l’islam. Conseil Mariage Et Couple En Islam has 4,805 members. Ainsi, un « doux amour » réel doit-il nécessairement se traduire par de la « bienveillance » et celle-ci doit-elle nourrir concrètement le « doux amour » initial, « doux amour/mawadda et bienveillance/raḥma » sont donc indissociables. L'équipe Islam Aarifa vous remercie! – S5.V33, 1– Le haram : le sacré selon le Coran, al–ḥurumat, 2 – Le haram : les tabous selon le Coran et en Islam ; al–muḥarramât, 3– Le haram : les interdits moraux selon le Coran, at–taḥrîmât, 6– Le halal : l’abattage rituel selon le Coran et en Islam, L’interdiction des jeux de hasard ou maysir selon le Coran et en Islam, Le changement de Qibla selon le Coran et l’Islam, L’impureté, et l’impureté des femmes, selon le Coran et en Islam ; S6.V45, S5.V6, S4.V43, S2.V222, Les ablutions selon le Coran et en Islam ; S5.V6, 2 – La prière obligatoire selon le Coran et en Islam, 3– Les heures de prière selon le Coran et en Islam, 4– La Prière, la Sunna, et la prière du Prophète, 1– L’obligation du jeûne de Ramadan selon le Coran et en Islam ; S2.V183-184, 2– Le Jeûne de Ramadan selon le Coran et en Islam ; S2.V183-187, La fête de l’Aïd selon le Coran et en Islam et : Isaac ou Ismaël ? À cette occasion, nous avions donc souligné que le Coran excluait du champ de sa réprobation les relations entre un homme et une femme tous deux non mariés. Par le couple ainsi redéfini, l’ouverture et la réciprocité ainsi affirmées le Coran vise concrètement à la libération des femmes puisque ce sont elles qui sont de facto soumises à l’emprise de l’instinct de propriété et de domination des hommes. Sans doute est-ce cette différence entre la conception coranique et les conceptions juridico- religieuses et traditionnelles qui explique que notre verset se conclut par un appel à la réflexion : « vraiment, il y a en cela des signes pour ceux qui réfléchissent ». Flirt, sortir ensemble, petit copain, relation avant mariage 208 - Ô les croyants ! Le Coran, parce qu’il serait totalement absurde de penser qu’il ait pu tout mentionner, procède donc par ajustements moraux et éthiques que chacun doit alors appliquer à ses propres comportements. De même, l’on pourrait alléguer que la limitation au profit des seuls hommes au mariage interreligieux romprait la réciprocité au sein du couple exigée par notre verset. En l’occurrence, l’Islam a construit sa vision du mariage et du couple au sein de sociétés patriarcales et misogynes. Non pas que les sentiments passionnels n’existent pas ou soient en eux-mêmes critiqués, mais parce que la « bienveillance » est souvent absente de ce type de relations entre un homme et une femme. Salam à tous. Aussi, ne faut-il pas s’attendre à ce que le Coran ait proposé un modèle légal définitif en matière de mariage, mais, comme nous le constaterons, à ce qu’il ait défini les grandes lignes directrices de l’idéal type du couple, c’est-à-dire des relations privées et privilégiées entre les hommes et les femmes. Facebook is showing information to help you better understand the purpose of a Page. La particularité de ce verset est de traiter du couple sans pour autant le concevoir dans le cadre du mariage. 1– La première révélation du Coran selon l’Islam ? Selon cette conception, les locutions « maître de maison » et « femme au foyer » prennent tout leur sens. Sur ce point, nous avons démontré en la Polygamie selon le Coran et en Islam que le Coran ne la légitimait pas en prétendument la limitant à quatre épouses, mais qu’il notait seulement que tel était l’usage en vigueur. Lorsqu’un couple se forme, sans donc que présentement la notion légale de couple marié intervienne, cette complémentarité intrinsèque a pour conséquence une symétrie dans les liens mutuels de confiance, d’où notre littéral : « afin que vous preniez appui l’un à l’autre ». Et c Cela peut paraître choquant tant l’Islam n’a validé que l’union conjugale maritale et a condamné fermement toutes relations en dehors du mariage. La beauté. Voir le point 1 de l’article Égalité homme femme selon le Coran et en Islam. Ces droits sont asymétriques puisque par exemple la femme doit ob… 613 talking about this. C’est pourquoi la femme, à cause des anges, doit avoir sur la tête une marque de l’autorité dont elle dépend… » Corinthiens I ; 11 : 8-11. De règle, toute absence d’interdiction scripturaire coranique équivaut à une permission, mais cela ne sous-entend pas que l’ensemble des possibles soit bon, car bien des actes mauvais ne sont pas mentionnés dans le Coran et sont tout de même réprouvés au nom de la condamnation morale et générale du mal opérée par le Coran. Hommes et femmes sont ainsi appelés à remettre en cause leurs certitudes et habitudes, les comportements et les stéréotypes mis en place par les sociétés et les religions, tout un programme ouvrant sur l’espoir d’une relation apaisée, équitable et équilibrée entre les hommes et les femmes, une harmonie faite de « doux amour et bienveillance ». Le Coran est-il la source du sexisme de l’Islam ? Nous avons à ce sujet démontré que l’Islam avait indûment assimilé les termes adultère/zinâ et fornication/sifâḥ et que de plus il les conjoignait improprement sous les seules appellations de fâḥisha/turpitudes ou fasâd/débauche alors que le Coran ne condamne moralement que l’adultère/zinâ. Fréquentation avant le mariage. Le sens littéral pour la première proposition de ce verset est donc bien que Dieu a « créé pour vous [hommes et femmes] et de vous-mêmes [à partir d’une âme unique] des complémentaires/azwâj [l’homme pour la femme et la femme pour l’homme] afin que vous preniez appui l’un à l’autre/ilay-hâ [c.-à-d. que vous vous épauliez mutuellement]». le problème lié au mariage et a la vie du couple en islam La théorie de l’involution selon le Coran – S2.V213, La bataille de Badr, entre mythe et réalité, La législation coranique selon le Coran et en Islam, La Jizya et les dhimmî selon le Coran et en Islam, Le témoignage de la femme selon le Coran et en Islam. Ainsi, le sens donné par les traductions type : « Dieu a créé de vous et pour vous des épouses afin que vous vous reposiez auprès d’elles » ne représente que le parti pris traditionnel patriarcal exprimé selon la logique juridique de l’Islam : la femme n’a été créée que pour être maritalement au service de l’homme et veiller à ce que son mari puisse au foyer conjugal bénéficier des conditions assurant le repos et la tranquillité de l’homme, le tout sans réciprocité. Ceci est d’autant plus remarquable que les trois composantes du couple selon le Coran : « doux amour et bienveillance », « complémentaires » et « appui l’un à l’autre » expriment clairement la réciprocité.
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